德字的简析
“德”的直觉和灵感
早期甲骨文时代，“德”很简单，当时人们松果体都没有钙化，具备第三只眼的功能，“德”字下面是一只眼睛。这个眼睛看天上，观察自然客观规律，捕捉下降天的能量，然后把这个能量施予、散布出去，服务于自己和别人，这就是“德”。
金文时代的“德”发生了变化。虽然这只眼睛还是向天看，还能捕捉能量，但是需要心的规范制约。这就说明，人的心已经开始有了私心，有了贪欲，需要有一定的方法，即通过修品格来让自己的第三只眼保持着明亮，从而观察到德能的流动分布，以及能量如何进入自己的身体。
小篆时代的“德”，第三只眼基本就都消失了。七岁之后绝大多数孩子的第三只眼都已自行关闭。人们会有所经历，有的两三岁的孩子特别容易发烧，到了一个陌生的地方，容易受到惊吓，这是因为他们第三只眼没有关闭，看到了一些不能够接受、感到恐怖的景象，因此产生了肌体的热点反应而发烧。七岁以后为什么看不到？是松果体发生了钙化，由玻璃体变成了混浊体，甚至钙化成结石，最终看不到了。人类的第三只眼丢失后，就得凭自己的直觉和灵感，规范好自己的心，才能捕捉到一些特殊的现象，有所发现，有所发明，有所创造。
在我国的社会发展当中，从明朝八股文出现并运用于教育界以后，众多的人在八股文的教育下连直觉也被扼杀了，灵感也被抑制了。所以，从明朝以后，我国的科学发展、我们民族的科学创造力就远远地落后于西方，因为西方长期保持着直觉与灵感。虽然西方没有我们的道德文化这样敏锐系统地去开发人的大智慧，但是他们非常重视保护每一个人的直觉，特别是孩子们的直觉。
我在国外考察了一些幼儿园和学校，他们非常注重对孩子们直觉的启迪和灵感的培养，所以他们的学生虽然没有中国学生刻苦，但是他们的发明创造力却比中国孩子强大得多。想想看，中国近百年以来，都没有在中国本土上诞生出一个诺贝尔奖金获得者。相反，在世界上其他的国家——特别是西方国家，像以色列，他们的诺贝尔奖金获得者占有比例非常高，因为他们的民族非常重视直觉的培养。从孩子就抓起，保护了他们的直觉，保护了他们的灵感。直觉和灵感是科学创造力的原动力。通过直觉和灵感，能够从前人的知识当中发现可以开拓的空间，达到有所提升。
如果我们仅仅只拥有后天的意识，在学校里面学习前人的经验，而没有自己的直觉和灵感参与，那么将永远跟在别人的后边爬行，因为创造力没有可能在直觉和灵感的主导下迸发出来。像世界上有很多的发明家，他们都是在自己的灵感和直觉当中创造科学的奇迹。由于我们的教育和方法不太成功，是一种灌入式的教育，是后天知识灌输式的教育，是全部拼命地将前人所得出来的经验，灌入到了我们的大脑皮层，加重了大脑皮层的负担，封闭了潜意识的发挥和生成，所以就难以出现奇迹和突破。
重视了德的能量性，根据古人总结的道德文化原则主动去培养，我们还是可以挽救自己的直觉和灵感的。
“德”的能量性
《黄帝内经》揭示说：“天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。”翻译成现代白话文：天空、宇宙当中充满着德的能量，被我们所吸收，即通过主动吸收和被动吸收两种状态进入到我们的体内。大地上也充满着各种生气，这种生气分布在五谷、植物当中，这种生气通过我们饮食进入到我们体内，融入在血液中。“德流气薄而生者也”，也就是说这个德的能量和这个气的能量同时在我们体内混和，同时流动，并且相互激荡，而使我们的生命充满了活力。如果没有这两种能量，就不是“生者也”，而是“死者也”了。
所以，从《黄帝内经》的揭示来说，“德”并不是我们现代人所简单理解的，只是一种行为规范、只是一种品格、只是一种品质。除了道德品格、品质以外，更重要的是，它具有能量性，是直接营养我们的精神系统的精神食粮，我们应当去主动地亲近它、吸收它、摄入它。
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